开照相馆的老鳏夫周解放苦苦追求的退休美术教师秦玉就要出国了，走之前她留了一句话，只要周解放把他的小女儿周小花嫁出去，她就回来和周解放完婚。周解放不想让自己的晚年幸福就这么溜走，他召开了家庭会议，让小花姐姐周小红现身说法，逼小花赶紧找对象，周小红嫁给研究甲骨文的考古学副教授李全，这个婚姻是老周眼里的荣耀。最后，被逼无奈的周小花声明自己已经有男朋友了。
周小花真的有男朋友，然而她的男友、优秀的青年律师关羽因为肇事逃逸正在服刑。无计可施的周小花从网上招聘了马文杰冒充男友回家见父亲，谁知这个不着调的混混马文杰头次上门就出尽了洋相，还把一个正上门找麻烦的客人冯阿彩整得酒精过敏送进医院。生气的周小花赶走马文杰，不成想周解放对马文杰却十分欣赏，马文杰利用这一点处处勒索周小花，做什么事都要酬劳。为了把戏演下去，周小花只好忍气吞声。
女强人冯阿彩正与前夫争夺儿子的抚养权，她在周解放照相馆丢失的相片恰恰是她夺回儿子最有力的证据。由于证据缺失，冯阿彩输了官司。前夫使用伎俩，迫使阿彩的公司破产。走投无路的阿彩服毒自杀，被老周救起，却从医院人间蒸发。
关羽提前出狱了，然而他心里想的全是如何东山再起，没有丝毫心情考虑结婚的事，也不愿去见周小花的父亲。
周小红的婚姻也出现了问题，木讷的李全根本不能理解老婆那颗渴望激情的心。周小红遇见了浪漫的网友“星期五”，“星期五”说自己是著名记者，小红立刻就被这个神秘而且风度翩翩的男人吸引，书呆子李全却全然不知，直到被老于世故的马文杰一语点破，方才如梦初醒。
一次巧合让周解放再次跟冯阿彩重逢，在老周的帮助下，精明强干的的冯阿彩东山再起。冯阿彩的出现让老姑娘秦玉的心不再平静。
关羽因为见义勇为被歹徒刺伤送进医院。女记者林莉来采访，她被关羽深深地打动，动用父亲的关系，为关羽找到了一份梦寐以求的工作。充满野心的关羽开始一边和林莉交往，一边逐步冷落小花。小花硬拉着关羽去跟父亲摊牌，正赶上姐姐周小红和李全闹离婚，周解放经受不了双重打击，心脏病都犯了。
李全不想离婚，他想找到那个第三者，不得已李全雇佣号称“职场多面手”的马文杰来调查周小红。
冯阿彩要组织一个临时的“圆满家庭”，方便她与丈夫打官司要回儿子的抚养权，她来找周解放，要老周和她假结婚，想到对阿彩的亏欠，为了还债，周解放还是答应了。不明就里的秦玉不能接受这个事实，内疚的冯阿彩找到了秦玉说明真相，但秦玉依然难以接受。婚后的生活大家都觉得别扭，老周郁闷无比。
周小花得罪了客户被单位辞退，没有得到关羽一点点的关怀，反而是马文杰在鼓励她，并给她在朋友的画廊找了一份工作。周小花撞到关羽在跟林莉求婚，却又发现自己已经怀孕了……关羽和林莉的婚礼地点鬼使神差地选择了周小花工作的画廊，马文杰大闹婚礼现场，林父报了警。周小花赶到派出所，马文杰请小花帮忙照料自己瘫痪在床的奶奶。 七天后，周小花在派出所门口接马文杰，马文杰突然发现小花的眼睛里有一种他从来没有见过的温柔。
“星期五”原来是个有名的骗子，马文杰把星期五的真实身份告诉了周小红，谁知小红却不以为然，李全绝望了，决定立即离婚……
阿彩的抚养权官司出了乱子，她责怪周解放无能。老周则要她赶快把离婚证先办了，从此井水不犯河水。老周发生意外进了医院，马文杰找到了准备出国的秦玉，苦口婆心劝她留下，秦玉的心里又有了动摇……
三星半，知识与权力的主题较有层次感，从书写文字的权威（圣贤书），到“王的知识”（仕途或者说牧民），再到普世主义的求知（如洪堡般丈量世界），其中不仅穿插师徒弟兄的人情，也可管窥儒学与基督教的时代功用，不是像《沉默》那样讨论信仰，而是将信念感内化于精英在文明冲突中的再启蒙，丁若铨的台词就差说西为中用了。可惜影片有叙事的胃口，缺乏详略得当的野心，除了黑白中点缀星空蓝鸟取巧，剪辑只能说纯为效率，薛景求有点陈道明唐国强的意思（不是黑）。
胜在氛围感，内核同样出色。惊叹于韩国人能够借助性理学的题材拍出这样的电影。
我还以为是“鱼类菜谱”呢，其实是海洋生物百科全书。朝鲜王朝后期文臣丁若铨因信奉天主教被流放至黑山岛，渐与岛民昌大形成亦师亦友的关系。丁若铨被流放14年后死于黑山岛，死前终于写完《兹山鱼谱》。丁若铨教昌大学文认字，昌大教丁若铨认识了解各种海洋生物。昌大学成后与丁若铨的理念产生分歧，丁若铨早已看透政治，而昌大却觉得唯有当官才能报效国家。师徒二人分道扬镳后，昌大当官受到打击，而丁若铨却坚持着完成了他的著作。现在来看丁若铨的思想还是比较先进的，可惜生不逢时，能够潜心专研写书也是他心态好的一种表现。两百年过去，多大的官都早已作古，唯有书本流传了下来。黑白画面，说话也文绉绉，没想到这部电影还挺好看的，有不错的趣味性。
《兹山鱼谱》：这是个探索世界的过程，这是个磨炼心境的过程，这是个追寻真知的过程，这是个正视人性的过程，这是个精神自由的过程。
毕昇也拍过，80年代处的。
海螺的妙用 以为是一曲昌大的丧歌 笔锋一转～
3、在被流放的十多年里，士大夫丁若铨没有气馁，他找到了自己存在的价值和意义，死的时候还在伏案疾书《兹山鱼谱》……像仙鹤那样振翅奋飞于辽阔的天宇固然令人欣喜，但当雷电交加、翅膀折断，在淤泥里自由地生活未尝没有意义。
真是四海无闲田呀！
“若不能按自己所学的来生活，便按自己的性格去生活。”
鄙人从未在大天朝看过此类电影 此乃我天朝之悲哀呀！
妈呀，一如既往的李濬益，看完满足感不亚于《东柱》。小卞真就一身贵气，五官太优越，好想看他演贵族哈哈哈。黑白真的可惜了既看不到鱼又看不到景555
看的时候会想到苏轼，想到颜回，虽然更接近的是近代的有识之士吧。电影整体风格沉静，有文人气质的感觉
就按照自己的本性来活。
斑鳐鱼走的路斑鳐鱼知道，黄貂鱼走的路黄貂鱼知道，一个人要走什么路只有自己才会知道。7
一个真正伟大的人即使被扔到地球的角落里也会有所作为，太感动了。
有太多情节叫我拍案，除了两人交织的“学习时间”之外，最喜欢的是当丁若铨讲宣起教来，昌大竟学古人洗起耳朵来了——所以他们也许从来没有达成过一致吧。 又或者当昌大到罗州经历过一遭，他会体会到前情所隐去的、前辈们的“心死”吧。可那时他是否会赞同丁的西学呢？也许我所批评的“脚轻”，就是导演想展示的循环和无解吧。
韩国真是狂热的基督教国家啊，开头部分引起不适，后半段还算理智点。
《思悼》是戏剧般的紧凑，《兹山鱼普》是时间的长卷。惜别时，泪眼遥望，青鸟青山。林权泽在拍完《西便制》后说，这种对于传统的思考是“对年轻导演的影响”，心中感慨万千。林权泽大多时候看到儒家好的一面，《祝祭》中有言，“儒家将祖先奉为神明”，传统的仁义忠孝蕴含在电影中。李濬益两部历史电影则对儒家的畸变进行反思，同样都是“无父无君”之人，问求出路何方，苍天何解，世道何为。李的电影中最感动的，是仍有：希望。想到“光头运动”中林权泽说，在韩国，比剃光头更严重的，只有自焚了。《兹山》中那个阉割自己的农民，也是如此吧。儒家文化中的“谏”，下对上的诉求，是自残式的、牺牲式的——这也对应了影片中的基督徒，成为了一种现世的“殉教”。父——君——神，东方的三位一体。
一个精通儒学的士大夫，决定在流放地搞西式科研救国；一个天然具备西学精神的渔民，决定用儒学实现王道的回归。所以两个人一拍即合，互相帮助；但三观不合，注定了这样的帮助只能令彼此渐行渐远。“中体西用”“尊孔复古”都救不了朝鲜人，这是二人共同的时代悲剧。这个道理中国高中生在课堂上都学过，但中国没有拍出这样的电影。
是写给知识分子共鸣的作品，关乎读书人 求道、出世入世，值得回味深思。薛景求的状态真的好
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